聖顔布

今日は、聖顔布に関する文献の復習。益田朋幸「愛する人の顔かたち--イコンの『美学』」（『描かれた時間』）＝これは非常に面白い聖像論。ジュリア・クリステヴァ「真の似姿--聖なる顔」（『斬首の光景』）。
　聖ヴェロニカの伝説とは以下の通り。キリストがゴルゴダの丘に向かうとき、ある女性――ヴェロニカ――が差し出した布で、血と汗にまみれたその顔を拭った。その時、布にはキリストの像が遺されたという。これはヴェラ・イコン、すなわち「真のイコン」と呼ばれた。その伝説を描いたのが、上記の図。
　またマンディリオンと呼ばれる布もある。病を得たシリアの王がキリストを招いて治療を願ったけれど、キリストは行くことができなくて、傍らの布で自らの顔をぬぐった。すると、布にはキリストの顔が写ったという。王が、使者に託されたその布に接吻したところ、たちまち病は治癒したという。
　これらの「聖顔布」といわれるものは「アケイロポイエートス（アヒロピートス）」、すなわち「人の手に因らない」像として、最高の聖性を具えた肖像とされた。ギリシャやロシアなど東方教会で言うイコンとは、このアケイロポイエートスを正確に写し取ったものとされる。よってイコンとは神の「表象」ではなく、神の「現前」を書き込んだものであるという。
　すこし性格が違うのがトリノの聖骸布と呼ばれるもの。キリストの遺骸を包んだものと言われている。でも科学鑑定したら１４世紀くらいのものだって。でもビリーヴァーは多くいて、最近もX51.orgで、「聖骸布は本物だ」とかいう記事があった。こんなサイト（http://www.shroud.com/）もある。聖骸布と聖顔布の違いは、要するに顔が写ったのが、死後か生前かということ。これらと写真の類似性（インデックス記号としてのイメージ）については、昨日挙げたバルトをはじめさまざまな人が言っているが、アンドレ・バザンの「写真映像の存在論」（『映像言語の問題（映画とは何かII）』美術出版社、1970年）がその走りだと思う。